隋朝大儒王通所著《中說·王道篇》中有言：“廉者常樂無求，貪者常憂不足,。”一語道出廉者與貪者不同的人生觀,，廉者知足，常感快樂,；貪者多欲,，常有憂慮,。因而，清廉之士能志潔行廉,，不謀私利,；貪官污吏則終日蠅營狗茍，追名逐利,。

“知足不辱,，知止不殆。”三國時期,，蜀漢丞相諸葛亮在《自表后主》中自白：“初奉先帝,，資仰于官，不自治生,。今成都有桑八百株,，薄田十五頃，子弟衣食,，自有余饒,。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛,，外有贏財,，以負(fù)陛下。”位高權(quán)重卻能嚴(yán)格律己,，展現(xiàn)了賢相諸葛亮知足知止的人生智慧,。其修養(yǎng)之道在《誡子書》中展露無遺：“夫君子之行，靜以修身,，儉以養(yǎng)德,。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠,。”淡泊,、儉樸正是君子修善自身、淳養(yǎng)品德的不二法門,。

“禍莫大于不知足,，咎莫大于欲得。”《世說新語·汰侈》有載,，西晉石崇“蠟代薪,、錦步障、椒泥壁,、擊珊瑚”,，與皇親國戚王愷攀比斗富，奢靡無度,?！稌x書·石崇傳》記載,，其任荊州刺史時，“劫遠使商客,，致富不貲”,，作為朝廷命官，竟公然靠劫掠滿足金錢欲望,。最終,，石崇因汲汲于富貴而遭致滅門之禍。明朝奸相嚴(yán)嵩招權(quán)納賄,，肆行貪污,，導(dǎo)致朝廷“政以賄成，官以賂授”,。其子嚴(yán)世蕃利欲熏心,，狂妄至極，甚至叫囂：“朝廷無我富,！”最后,，嚴(yán)嵩父子引起天下怨恨，落得削籍抄家下場,。這些都是貪心不足,、不知收斂的結(jié)果。

莊子在《逍遙游》中說：“鷦鷯巢于深林,，不過一枝,；偃鼠飲河，不過滿腹,。”人生在世,，又何嘗不是如此。良田千頃,，一日不過三餐,；華屋萬間，夜臥不過五尺,。莊子借物喻人,，勸誡世人不要患得患失、心為物役,，而要知足常樂,、超然物外,。要想人生活出精彩,，與其把心思花在爭名奪利上，不如腳踏實地為民干事創(chuàng)業(yè),。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推崇“無我”之境,?！抖Y記·孔子閑居》云：“天無私覆，地?zé)o私載,，日月無私照,。”提倡人應(yīng)有無私精神?！肚f子·逍遙游》曰：“至人無己,，神人無功，圣人無名,。”給志士仁人指出所應(yīng)追求的崇高思想境界,。詩圣杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中寫道：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏,。”詩人自己雖窮困潦倒,，自顧尚且不暇，卻依然不失兼濟天下蒼生的情懷,。北宋政治家范仲淹在《岳陽樓記》中寫出“不以物喜,，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古絕唱,，體現(xiàn)了“無私無我”的憂樂觀,。這種“無我”精神可謂一脈相承、薪火相傳,。

“我將無我,，不負(fù)人民。”言簡意賅地道出中國共產(chǎn)黨人大公無私,、人民至上的精神追求,。新時代的黨員干部應(yīng)當(dāng)崇廉戒貪，發(fā)揚“無我”精神,，主動改造主觀世界,、提升人生境界，知足知止,，公而忘私,，看淡個人的名譽、地位,、利益,，努力為人民幸福而奮斗。（天長市紀(jì)委監(jiān)委 張澤民）